Karena Penyembah Kaleng kerupuk Juga sinkretik

 Batasan berperilaku moderat dalam beragama dan berbudaya

Jika kita menelisik kembali proses kedatangan islam di Nusantara, maka tidak akan terlepas oleh peran Walisongo dalam menyi’arkan ajaran islam khususnya di pulau jawa. Terbukti sekarang islam merupakan agama yang paling banyak dianut oleh masyarakat Indonesia. Banyak faktor yang mempengaruhinya antara lain tentang kesamaan kasta dan proses masuk, serta ritual ibadahnya yang mudah dalam islam.

Dimasa awal penyebaran islam, walisongo tidak mengajarkan ilmu-ilmu agama ayat per ayat secara langsung dari al-quran dengan ceramahnya, namun menyampaikan esensi agama islam dengan kemasan kesenian jawa seperti wayang, musik gamelan dan unsur budaya jawa lainya. Faktor inilah yang membuat masyarakat yang dulunya menganut kepercayaan nenek moyang menjadi islam.

Dan langkah ini juga yang mempengaruhi “kemurnian” islam di Indonesia sekarang. di sisi lain sudah banyak golongan umat muslim indonesia yang bergerak menuju islam yang  benar-benar berdasarkan al-quran dan hadist. Namun masih banyak juga umat islam di Indonesia yang ibadahnya tercampur aduk dengan sisa-sisa kebudayaan nenek moyang. Sebenarnya dengan banyaknya  para intelektual agama di masa sekarang, unsur-unsur sinkretisme budaya dan agama yang berkembang sudah harus mulai di luruskan agar semua ibadah diorientasikan pada al-quran dan hadist.

Untuk memurnikan islam dari pengaruh-pengaruh budaya nenek moyang bukan merupakan perkara yang mudah, sebab setiap golongan memiliki prinsip dan keyakinan yang kuat. Selain itu, yang mungkin menjadi kendala adalah sifat umatnya yang berpikiran tertutup,  taklid (terlalu yakin dengan satu sumber-guru) dan perilaku hanya ikut-ikutan.

Pada intinya, perbedaan pendapat dan laku ibadah mungkin memang sudah menjadi ketetapan allah, tujuan memurnikan ajaran islam harus terus kita upayakan walaupun bisa dikatakan hal yang susah. Tetapi setidaknya akan mengurangi hal-hal yang sesat terkait dengan budaya nenek moyang.

Peran konsep islam moderat disini berlaku sebagai penyeimbang agar kita tidak terlalu jauh dalam melakukan ibadah yang “sinkretik” dengan kebudayaan lokal yang dibawa nenek moyang dan juga agar kita tidak terlalu eksplisit dalam menyalahkan apa yang orang lain yakini walaupun hal tersebut memang terbukti salah atau menyimpang. Dengan kata lain Islam moderat membatasi kita untuk menanggapi suatu hal dengan terlalu berlebihan.

Yang perlu kita pegang ketika memaknai konsep Islam moderat yaitu yakin bahwa refrensi dalam islam hanya pada al-quran dan hadist. Jadi ketika kita melakukan ibadah yang sifatnya tercampur dengan kebudayaan, kita tidak boleh meyakininya terlalu dalam dari segi agama karena mungkin hal tersebut tidak ada tuntunanya dalam al-quran maupun hadist.

Untuk itu, kita hanya perlu memandang hal-hal tersebut sebagai warisan budaya dan memang murni budaya bukan ritual menyembah nenek moyang ataupun yang lain.  Contoh, dalam ritual  budaya Mitoni masyarakat jawa  pada bayi berusia 7 bulan dalam kandungan, jika dilihat dari segi kebaikan memang tidak ada yang salah ketika mensyukuri dan mendoakan sang janin bayi dalam kandungan, kemudian membagikan rejeki pada masyarakat sekitar. Tetapi jika dilihat dari segi agama, harus dipertanyakan lagi niat memanjatkan doa dan membagi rejeki tadi untuk siapa? Apakah murni berdoa kepada Allah? Sedangkan dalam al-quran dan Hadist tidak ada anjuran untuk hal tersebut, malah kegiatan tersebut hanya ada pada masa nenek moyangnya. Tentunya hanya yang punya hajat yang tahu.

Maka dari itu, sebelum kita bisa menghilangkan praktik-praktik sinkretik semacam itu dalam masyarakat, setidaknya dapat dimulai dari diri kita untuk tidak menghakimi secara terang-terangan bahwa itu hal yang salah, kita bisa merubah sudut pandang kita dan memandang fenomena tersebut sebagai murni budaya bukan ibadah.

Hal tersebut bisa dijadikan batasan-batasan kita dalam berbudaya, karena menghilangkan kebudayaan dalam keragaman masyarakat merupakan hal yang sulit. Setidaknya dalam batasan ini kita bisa terhindar dari kemusyrikan dan  ibadah-ibadah yang tidak ada anjuranya dalam al-quran dan hadist. Dan bersudut pandang seperti ini juga menjadikan kita tetap toleran dengan masyarakat dilingkungan kita, tetap melakukan dengan niat murni budaya. Sehingga meminimalisir perpecahan ataupun dikucilkan.